По сообщению новостного агентства «Хавза», в нижеследующем тексте рассматриваются различия между бабизмом и бахаизмом, а также процесс их формирования.
Бабизм и бахаизм — не одно и то же, однако бахаизм сформировался из движения бабизма.
Чтобы понять различия между ними, необходимо вернуться примерно на два столетия назад — в то время, когда в Иране сейед Али-Мохаммад Ширази в 1844 году по лунной хиджре выдвинул новое притязание, после чего к нему присоединилась группа последователей.
Позднее сейед Али-Мохаммад Ширази стал известен как «Баб». Слово «Баб» означает «ворота» и «посредник». Изначально он называл себя «Бабом» и посредником для связи с Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие); именно поэтому в отношении него стало употребляться это название.
Однако постепенно он расширял свои притязания и стал заявлять о более высоком статусе, нежели статус простого посредника. Эти притязания существенно отличались от шиитских представлений об Имаме Махди (да ускорит Аллах его пришествие) и создали предпосылки для формирования движения бабизма.
В своих сочинениях Баб также предсказывал появление после себя определённой личности, называя её «Ман юзхирухуллах» — «тот, кого явит Аллах». Впоследствии это обещание сыграло важную роль в возникновении бахаизма.
Противостояние Амир-Кабира бабизму
С распространением бабизма это движение перестало оставаться исключительно вопросом вероубеждений, и в некоторых районах между бабидами и правительством Каджаров возникли столкновения.
В этих условиях Амир-Кабир выступил против распространения бабизма и его отклонения от истинных шиитских учений о махдавияте.
С его точки зрения, притязания Баба относительно положения Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие), а также новые заявления относительно собственного статуса представляли собой серьёзное отклонение в вопросе махдавията. Кроме того, учитывая социальные и политические последствия бабизма, необходимо было противостоять этому движению.
В конце концов по приказу Амир-Кабира Баб был казнён в Тебризе в 1850 году. (Текст допроса и судебного разбирательства над Сейидом Али-Мухаммадом Бабом также сохранился в исторических источниках; изучение этого текста и рассмотрение вопросов и ответов, прозвучавших в суде, может дать более ясное представление об уровне его знаний и религиозного мышления, а также о противоречиях в его высказываниях.)
Когда сформировался бахаизм?
После казни Баба среди его последователей возникли разногласия относительно руководства и дальнейшего пути бабизма. В это время Мирза Хусейн-Али Нури, известный как Бахаулла, который был последователем Баба, постепенно выдвинул новое притязание.
В конце концов Бахаулла заявил, что именно он является той обещанной личностью, о появлении которой сообщал Баб. С этого момента его последователи отделились от других бабидов, и постепенно сформировалось новое движение, получившее название «бахаизм», которое впоследствии обрело самостоятельные учения и организационную структуру.
Таким образом, бабизм и бахаизм не являются двумя названиями одного и того же движения. Бабизм начался с притязаний сейеда Али-Мохаммада Баба, а бахаизм несколько лет спустя сформировался из этого движения после заявления Бахауллы о том, что именно он является «Ман юзхирухуллах» — «тем, кого явит Аллах».
А какова ситуация сегодня?
Сегодня бабизм как самостоятельное и широко распространённое движение фактически не продолжает существовать. Большинство бабидов в последующих событиях присоединились к движениям, наиболее значимым из которых стал бахаизм.
Поэтому сегодня не существует крупной самостоятельной общины «бабидов», существующей наряду с бахаистами. Бахаисты считают себя последователями учения Бахауллы, а Баба называют основателем предшествующего этапа в истории своего вероучения.
Ваше мнение